歹竹出好筍

列王紀下二十一章19節~二十二章13節

       常有話說：「歹竹出好筍」，意思是上一代雖然不優秀，下一代卻十分卓越。而今年代表台灣出賽巴黎奧運的每位運動員各個都是「好筍」，因即便他們生長、受訓在不那麼良好的體育環境下，仍可以在世界的舞台上贏得優異的成績。可見，環境的好壞並不代表個人的好壞。

        聖經裡也記載著「歹竹出好筍」的故事。這位好筍是敬畏上帝的猶大王「約西亞」，雖然其父親和祖父都行耶和華眼中看為惡的事，他卻選擇做在耶和華眼中看為正的事。

        壹、上樑不正，下樑逆轉勝

        「亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，離棄耶和華─他列祖的上帝，不遵行耶和華的道。亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」(列王紀下21：19-22：2)

        約西亞王的父親-亞們王效法自己的父親做很多得罪上帝的事情，而亞們王的爸爸-瑪拿西王做了極多惡事惹動耶和華的怒氣。瑪拿西王「重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；在耶和華殿宇中築壇。他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；又在殿內立雕刻的亞舍拉像。」(列王紀下21：3-7)。    

        按常理而言，約西亞王應該會跟自己的爸爸和爺爺一樣行惡事，但八歲登基的小小約西亞王竟然選擇行耶和華眼中看為正的事(列王紀下22：1-2)。由此可知，環境的好與壞都無法勝過上帝的能力，因為一個信靠上帝的人能夠在上樑不正的狀態下，靠著上帝逆轉勝。

        如今台灣的屬靈氛圍和當時約西亞剛登基為王時極為相似，基督徒的人數只佔全台人口的百分之六左右。在這樣的屬靈氛圍下，身為基督徒的我們切莫隨環境起舞，進而常做一些得罪上帝的事情，反倒要不斷靠主「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書十二2)

        貳、上樑不正，下樑帶著大家逆轉「聖」

        「約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，交給耶和華殿裡辦事的人，使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處，就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算賬，因為他們辦事誠實。」 大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。書記沙番到王那裡，回覆王說：「你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算，交給耶和華殿裡辦事的人了。」書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，」(列王紀下22：3-11)

        在約西亞王登基的第十八年，敬畏上帝的約西亞王便差遣人去修理聖殿，正當他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，發現了律法書，這律法書極有可能就是申命記。可見，當約西亞王選擇不效法其父親及祖父的惡行，願意在上帝的面前行合祂心意的事情時，上帝就讓約西亞王找著祂的話語，讓他得以明白祂的旨意為何。聽完律法書上的話的約西亞王，馬上撕裂衣服，悔改在上帝面前。接著，約西亞王召聚猶大百姓來到上帝的面前重新和祂立約。
即使當時的猶大國不是一個非常強盛的國家；即使當時的屬靈氛圍非常不好，甚至連上帝的律法書都被人們遺忘。但約西亞王勇敢地倚靠上帝，行合上帝心意的事，不只讓自己獲得上帝的稱讚，也帶領猶大的百姓重新恢復與上帝的關係。約西亞王著實帶著當時的猶大百姓逆轉「聖」。

        跟約西亞王一樣，每一位被上帝選召的基督徒都可以靠著上帝帶領未信者逆轉聖。聖經說：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音五14-16)、「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給上帝。」(彼得前書二12)。

        當代表台灣出賽的每個奧運選手，努力透過自己的好表現讓「世界看見台灣」。身為基督徒的我們，也應當努力透過自己的好行為讓「未信者看見天父。」