耶穌怎麼說

約翰福音八章3-11節

       十天前（1/16）晚間法務部執行死囚黃麟凱槍決，成為賴清德總統任內首名伏法的死囚。對此，包含反廢死聯盟、台灣犯罪被害人人權服務協會等五十個反廢死團體發表聯合聲明，肯定政府執行死刑，並呼籲盡速執行剩餘三十六名死囚的死刑；但台灣廢除死刑推動聯盟等四個團體則發表共同聲明痛批「違法執行，無異恣意殺人」。「廢死」與「反廢死」議題再度掀起社會激烈的論戰。事實上，當晚法務部長鄭銘謙簽下執行死刑命令後，司改會、廢死聯盟第一時間就前往台北看守所外，高舉看板抗議，怒吼「執行檢察官，可以停止死刑」，要法務部「槍下留人」。同時，反廢死聯盟也在另一邊高舉牌子，上頭寫著「支持廢死，就是縱容犯人」。

        在今天的經文中，我們也看到一個因著一名罪犯，雙方對峙、充滿張力的類似場景：耶穌在聖殿向眾人講道時，文士和法利賽人們把一個婦女帶到耶穌面前，按摩西律法來看，她是死刑定讞的。他們對耶穌說：「老師，這女人是正在犯姦淫的時候被捉到的。摩西在律法書上命令我們把這樣的女人用石頭打死。那麼，你怎麼說呢？」（約八4-5）聖經接著說：「他們說這話是要試探耶穌，要抓到控告祂的把柄。……」（約八6）他們並非真心誠意地來請教耶穌，而是想利用這個兩難的問題，得到控告耶穌的把柄。他們要耶穌表態，看是否該按摩西律法打死婦人？然而，不論耶穌回答「是」或「否」，他們都可以藉此控告耶穌。因為耶穌如果表示該按摩西律法執行，就會等同「私設刑堂」而觸犯羅馬法律（參約十八31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」），也會違背祂好憐憫、罪人朋友的名聲。但如果耶穌的答案是否定的，祂就是干犯律法：「凡與有夫之婦行姦淫，就是與鄰舍的妻子行姦淫的，姦夫淫婦必被處死。」（利二十10），鼓勵人行淫放蕩了。約翰福音八章6節：「……耶穌卻彎下腰，用指頭在地上寫字。」面對法利賽人和文士們的試探，耶穌先是沉默以對。後來在他們的不斷追問下，耶穌不得不起身回應，最後這些意圖刁難耶穌的人都知難而退。接著，就讓我們來看耶穌究竟是怎麼說的：

        一、 誰沒有罪，誰就先拿石頭打她

        約翰福音八章7節：「他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！』」耶穌不和他們討論摩西律法，既然摩西律法已清楚規定，就照著行吧！但是誰可以率先執行這律法呢？藉這句話，耶穌將焦點從公共法律的問題，轉變為個人的道德問題；又將各人的視線，從犯姦淫的婦人與主耶穌的身上，轉移到各人自己的身上。耶穌知道人的光景，知道當人誠實面對自己時，沒有一個人敢說自己無罪。詩篇十四篇2-3節：「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢，沒有行善的，連一個也沒有。」在場的人除了主耶穌外，個個都是罪人。所以眾人（不論是本來在聽耶穌教導的人，或是把婦人帶來的文士和法利賽人）「聽見這話，從老的開始，一個一個都走開了，只剩下耶穌一人和那仍然站在中間的女人。」（約八9）即使是最資深、最優秀的法利賽人，在深切地自我省察後，也不敢當第一個拿石頭的人。最後，在羞愧、尷尬中，從最年長的開始，一個接一個地默默離開了。

        雅各書四章12節：「立法者和審判者只有一位；祂就是那能拯救人也能毀滅人的。你是誰，竟敢評斷你的鄰舍！」只有神有權審判人、定人的罪。

        二、 我也不定你的罪

        眾人都離開後，耶穌就直起腰來，對婦人說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」（約八10）耶穌在此提醒我們，還有一位是真正握有定罪權柄的。這個又害怕又羞愧的婦人在眾人陸續離開後，並沒有趁機溜走，反倒因覺得自己該被定罪，還站在那裏等候審判。她說：「主啊，沒有。」（約八11）未說出口的是：「除了你」，還可再加上一句：「我等候你的定罪。」耶穌說：「我也不定你的罪」（約八11）耶穌不僅有權定罪，也有赦罪的權柄。祂憐憫人，給人悔改的機會，並樂意赦免人的罪。約翰一書一章9節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」犯姦淫的婦人沒有逃走，她承認自己的罪，所以她的罪得赦免了。相反地，我們若不認自己的罪，我們的罪就留下了。

        三、 不要再犯罪了

        耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」（約八11）赦罪並非廢掉律法，乃是更堅固律法。耶穌不僅赦免婦人的罪，也警告她不要繼續活在罪中。加拉太書五章13節：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」約翰福音五章記載，耶穌在畢士大池畔，醫好一位病了三十八年的人。後來耶穌在聖殿裏找到他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，免得你的遭遇更壞。」（約五14）耶穌在此清楚指出：千萬不要把赦罪恩典當做放縱情慾的機會，否則將會遭遇更厲害的刑罰。哥林多後書五章10節：「因為我們眾人必須站在基督審判臺前受審，為使各人按着本身所行的，或善或惡受報。」

        羅馬書六章23節：「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」弟兄姊妹，耶穌不僅有定罪與赦罪的權柄，祂還為我們死在十字架上，為我們付了罪的工價。使每一個信靠祂的人，不致被定罪，而能得到真正的自由與永生。求主幫助我們，永遠不忘記自己是蒙恩的罪人，存著感恩的心，天天活出討神喜悅的生命。